해동사의 선비 안중근

1909년 10월 26일, 만주 하얼빈 역에서 안중근 장군은 적군 우두머리 68세 이등박문을 총살했다. 한국 중국 대(對) 일본 러시아의 국제전쟁에서 제국주의 일본의 심장을 쏘아 처형한 것이다.

한 세기 지나 생각하니, 승기(勝機)를 바꿔 잡은 장쾌한 총성이었다. 성웅(聖雄) 이순신의 해전처럼 30세 젊은 이 군신(軍神)이 거둔 그 승전은 바로 역사의 장(場)에 오른다.

▲ 장흥 해동사는 유일한 안중근 사당이다. 안 장군은 후세들이 더 당당하라고 요구한다. 청년들은 그의 ‘평화’와 새삼 만나자.

장흥 해동사는 오늘도 단심(丹心), 붉은 그 마음을 품어낸다. 그의 영령(英靈)을 모신 유일한 사당(祠堂)이다. 옥중(獄中)의 그를 향해 ‘목숨 아끼지 말고 당당하게 죽어라.’ 했던 모친의 말씀에 이곳을 찾는 이들은 한 번 더 옷깃을 여민다. 참으로 큰 바다(海)로구나, 어머니는...

독립운동가 의병장 등의 경력과 그 ‘행동’이 합쳐져 군인 또는 지사(志士)나 의사(義士)의 이미지로 떠오르지만, 군인으로서의 시대적 본분을 제외하면 그는 선비의 풍모가 완연하다. 당시로선 획기적인, ‘국제평화’를 거명한 안중근을 다시 볼 필요가 또렷하다.

일본이 ‘사악한 테러리스트’라는 이름을 붙여 안중근을 부정하는 것은 제 마음 그릇 크기와 비뚤어진 생각의 반영일 따름이다. 섬나라 근성 등 열등감으로도 읽힌다. 과거 일본과 이등박문의 ‘우리를 향한 사악함’이 하늘을 찔렀지만, 한국의 인식은 다만 ‘역사의 한 대목’이다.

지금도, 심지어 일부 적들에게까지 인품과 함께 깊은 존경을 받는 많은 휘호(揮毫 붓글씨)는 문기(文氣)가 흘러넘친다. 기운생동(氣韻生動)의 호방(豪放)함과 당당함이 보는 이의 마음을 흔든다. 때만 잘 만났다면, 전쟁이 아닌, 세상을 위한 큰 학문을 지었을 인걸(人傑)이다.

안중근의 본디는 그가 옥중에서 저술했던 ‘동양평화론’에서 절정을 보인다. 당시 서세동점(西勢東漸)이 시작됐으나 아직 대륙(중국) 등 동아시아는 천하(天下) 담은 온 세상이었다. 그래서 한중일(韓中日) 중심의 동양의 섭리는 지금 생각하면 세계평화를 논하는 큰 궁리였다.

옥중에서 필생의 작업으로 시작한 이 저술을 그는 끝내 완성하지 못했다. ‘동양평화론’을 마칠 때까지 형의 집행을 잠시 미뤄달라고 요청했으나 일제는 이를 거부했다. 서(序)·전감(前鑑)·현상·복선(伏線)·문답의 5개 장(章) 중 2장까지 쓴 후 그는 순국했다.

그의 ‘평화’는 컸다. 그를 ‘범죄자’로 몰고 싶어했던 왜(倭)가 겁먹었겠다. 적대감 복수가 아닌 대의(大義)를 통한 협력으로 약육강식 방식의 서양 사고방식에 대비하자고 했다.

청일·러일전쟁 이후 한국 중국에 대해 일본이 약속과 의리를 어기면서 서양 세력들과 한가지로 제 잇속만 챙기는 것에 대해 무섭게 질타(叱咤)하고, 이를 시정해 한 덩어리 된 동양이 세계(인류)의 평화를 세우자는 당당한 논지를 폈다. 3, 4, 5장을 마저 읽을 수 있으면 좋으련만.

행동하는 선비 또는 사상가 안중근을 다시 보는 까닭이다. 그가 지향(志向)했던 이미지인 평화(平和)의 平은 ‘평평하다’는 뜻, 화(和)는 ‘서로 응하다’는 뜻이다. 북두칠성과 통하며 살라고 부친이 준 아명(兒名) 응칠(應七)의 뜻을 안중근은 31년 평생 품었다.

지난 3월 26일은 영원히 젊은 스승, 대한민국독립군 안중근 장군의 111주기. 겨레를 위해 ‘나’를 초개(草芥)처럼 버린 선조의 모습은 내 바탕, 우리 존재의 뜻이다. 이 바탕은 속 좁은 저 이웃나라 왜(矮) 닮지 말고, 세상 모두 품을 호연(浩然)의 기운이라야 한다.

서구(西歐)를 넘어서는 역사적 문턱에서, 청년 안중근의 후손임이 자랑스럽다.